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《漫谈公历入华100年》

来源:本站整理发布时间:2019-05-13

 公历与农历
    公历,又叫格里历、新历、西历、阳历等,以一个回归年(即太阳两次经过春分点的时间间隔,365.2422
天)为基准,1年有12个月、365天;4年1闰,闰日加在2月份的最后1天,即闰年2月共有29天。目前,格里历成了全球通行的历法。
    在我国漫长的封建社会中,实行的是农历,又叫夏历、旧历、阴历、废历、阴阳历等。农历以朔望月(29.5306天)为每月的基准。1年有12个月,约354天;大月30天,小月29天;闰年有13个月,约384天。每月的初一为朔(即月亮和太阳的黄经相等)。19年设7个闰月,使农历每年的平均长度与一个回归年的长度基本一致。农历日期标有24节气,民间流行一首歌诀:
    春雨惊春清谷天,夏满芒夏暑相连。
    秋处露秋寒霜降,冬雪雪冬大小寒。
    上半年逢六廿一,下半年逢八廿三。
    每月两节日期定,最多相差一两天。

    24节气,公历的软助?
    我国农历是阴阳历,以阴为主,以阳为辅。阴是朔望月,阳是24节气。我国农历有24节气,有人就沾沾自喜,认为它比格里历(即公历)还好。其实不然。为何公历没有创造出24节气?这是因为公历是阳历,它有24节气中的4个最重要的节气,这就是春分(约3月20日)、夏至(约6月21日)、秋分(约9月23日)和冬至(约12月22日),而且这几个日期在公历里是相对固定的。节气说明的是地球和太阳之间的相对位置,即太阳黄经的度数。比如春分,太阳黄经为0度,夏至为90度、秋分为180度,冬至为270度。一个回归年为365.2422天,地球绕日公转一圈为360度,即太阳黄经平均每天移动约0.99度(1天接近1度)。由春分日期往前数,或由夏至日期往后数,我们就会知道从春分到夏至之间的任意一天太阳黄经大约是多少度。因此,公历仅用四个节气就能知道全年任何一天太阳黄经大约是多少度。公历是太阳历,能指导农业生产,因此,它才是真正的“农”历。我国农历如果没有24节气,就不能指导农业生产;即使有24节气,节气在农历日期中每年不同,最多可以相差几十天。而公历仅需要春分、夏至、秋分和冬至这4个节气就够了。今后,公历也不需要24节气。因此,我国的24节气很难推广到全世界。

    公历为什么没有朔望月?
    我国农历一年有12个月,每月的初一为朔,即太阳和月亮的黄经相等之日。1个朔望月周期的平均时间是29.5306天。有些人认为我国农历优于公历之处在于,既可知月相又可知潮汐。其实不然。公历上通常也标有朔、上弦、望、下弦四个月相的时刻(图1)。朔表示地球、月球和太阳排成近似一条直线的时刻,人们看不到月亮,但有可能出现日食。上弦表示月球、地球和太阳排成一个直角三角形的时刻,人们可在傍晚看到半边明月。望表示月球、地球和太阳排成近似一条直线的时刻,人们目睹到的月亮最圆,并有可能发生月食。下弦表示太阳、地球和月球排成一个直角三角形的时刻,人们可在黎明看到半边明月。因此,知道了朔、上弦、望、下弦四个月相的时刻,就能推算其他日期的月相。所以,公历即使没有朔望月的日期,也能知道月相和潮汐的大致状况。

    民国时期公历、农历实施情况
    1913年1月21日,内务部总长朱启钤在《四时节假呈》“拟请:定阴历元旦为春节,端午为夏节,中秋为秋节,冬至为冬节。凡我国民均得休息,在公人员亦准给假一日,本部为顺从民意起见,是否有当?理合呈请大总统鉴核施行。”隔日,袁世凯大总统即复:“据呈已悉,应即照准”。1928年,南京民国政府为配合当时世界历法改革运动,提出“推行国历及废止阴历”。当年,民国政府严禁私售旧历、新旧历对照表。对于旧历节令,一律不准循俗放假。公告民众,将一切旧历年节之娱乐、赛会等一律加以指导改良,按照国历日期举行。
    1929年,南京《中央日报》仅标公历日期(中华民国十八年),而没有标旧历日期。1930年,南京民国政府继续推行公历为“国历”,废止旧历(农历),并把旧历视为“废历”。1930年元旦前后,南京《中央日报》有些新闻标题是这样的:“庆祝元旦,各机关均参加”;“行政院通令,新年假三日”。民国政府明令,商人团体,一律禁过旧年(春节)。旧历年关,不得张灯结彩,不准燃放爆竹。春节前夕,警察还到市场查抄年货。经查阅,1930年和1931年连续两年中华民国出版的天文年历,新年放假三天(1月1日至3日),春节(农历正月初一)、夏节、秋节和冬节是没有假期的。
    中华民国初期,由中央观象台编印《中华民国历书》,从1911年一直编印到1928年。此历书登载阳历日期,也登载旧历日期。但从1929年至1949年,由国立中央研究院天文研究所编印的《国民历》,仅登载阳历日期,而没有登载旧历日期。
    20世纪30年代初,民国政府推行废止旧历,不准民间过春节等旧历传统节日。其结果是:民间抵制,民众
不满。黎民百姓旧历传统节日照过不误,对春节的情怀有增无减。1934年以后,南京国民政府逐渐停止了强制废止旧历的做法。
    保卫旧历——宣统《万年历》立功
     1928年,南京民国政府积极推行国历(公历),废止旧历。民国政府编印的1929年《国民历》和1930年天文年历,仅登载阳历日期,而没有登载旧历日期。照此下去,旧历在中国应该是万劫不复了,事实却非如此。这时候,流传在民间的宣统《万年历》起到了积极作用,民间商人大量印制发行。
     宣统《万年历》是我国清朝最后一本万年历,成书于1910年(宣统二年),年限从1624年(甲子年、明朝天启四年)至2108年,共485年。万年历登载有闰月、月大、月小和24节气等。从成书至今,宣统《万年历》都在民间流传使用。最近几年,经常看到有媒体说,社会上流传的节气日期有两个版本,其中一个版本是不对的。这两个版本,一个是中国科学院紫金山天文台编著的《新编万年历》,另一个是宣统《万年历》。由于时代局限和地点变更,宣统《万年历》在节气、月大、月小方面有多处地方是不准确的。

小知识:太平天国实行阳历我国数千年的历法,实行的是阴阳历。第一个提出阳历的是北宋的沈括(1031至1095年)。沈括认为,当前的历法,“气朔相争,春行冬令或冬行春令;岁年错乱,四时失位”。沈括创建“十二气历”,用“立春”节气做年首(元旦)。一年有12个月,大月31天,小月30天,不设闰月。一年有365或366天,每月有两个节气,一年有24个节气。月亮的“朔”和“望”放在日历中,不设朔望月。沈括料到十二气历会遭到当朝士大夫们的反对,难以实施,但同时认为后人会采用他这一主张,沈括身后750多年,在清朝后期,洪秀全领导农民起义,建立了太平天国(1851至1864年),颁行“天历”,天历共实施了14年。太平天国实施的天历,与沈括设想的十二气历基本一致。后人认为,沈括的十二气历,比现今我们使用的格里历更科学、更理想。比如,格里历的年首(元旦)没有天文意义,但立春放在年首就有天文意义。其二是格里历月与月的天数最多会相差3天,而且大月与小月的排列没有规律性。但十二气历大月小月仅相差1天,而且排列有规律性。

新中国成立后
公历农历实施情况

    1949年9月27日,在中国人民政治协商会议上“全体一致通过:中华人民共和国的纪年采用公元。今年为
一九四九年。”我国政务院在1949年12月23日举行的第十二次政务会议,通过了统一全国年节和纪念日放假办法,并已通令全国遵行。在通令中规定:“新年放假一日;春节放假三日,夏历正月初一日、初二日、初三日。”“文革”期间,1967年1月30日,国务院发出通知:为了适应革命形势,根据群众要求,春节不再放假。次日,全国报纸要求人民群众过一个“革命化的春节”。全国各地春节不休息,坚持“抓革命,促生产”。1966年春节前夕,广州除夕迎春花市共举办了六天(农历十二月廿七至正月初三),这是新中国成立以来至今举办时间最长的一次迎春花市。
    1967年广州迎春花市突然停办,花农损失惨重。1969年1月17日,《人民日报》刊登了“为什么春节不放假”等读者来信后,部分省市当年恢复了春节放假。翌年,全国才全面恢复春节放假。1973年春节前夕,广州迎春花市才恢复举办。改革开放以来,我国继续贯彻“新旧二历并存”的政策,并有加强农历文化和农历地位的趋势。上世纪末,我国将老年节(老人节)定在农历九月初九(重阳节)。2008年,我国增加了对清明节(约4月5日)、端午节(农历五月初五)和中秋节(农历八月十五)放假一天,这样,加强了传统文化、民俗节日在农历中的地位。至今,四季节日除了冬节(冬至,约12月22日)没有放假外,其他的春节、夏节(端午)、秋节(中秋)都有假放了。冬至是24节气最早制定的一个节气,曾经作为历法的年首。民间流传“冬至大过年”,民众冬至要回家吃团圆饭,要扫墓祭祖等。在汉朝和明朝,冬至放假三天。期望不远的未来,春夏秋冬四季节日,包括冬至都有假放。久盛不衰的民间传统节日,也是一种非物质文化遗产。
    21世纪以来,公历的情人节(2月14日)、母亲节(5月第2个星期日)、父亲节(6月第3个星期日)和圣诞节(12月25日)等节日在我国逐渐兴起,并且越来越流行,呈现出中西文化相互吸收、渗透、融合的趋势;也呈现出不同民族、不同信仰有互相学习、求同存异、取长补短的趋势。有一部分生意人对中、西节日各取所需,张扬喧闹,推波助澜,乐此不疲。
民间呼吁历法改革
    20世纪90年代,我国有一批来自民间的历法改革研究人员,如“陕西省历法改革研究会”,其领军人物是章潜五教授。他们提出“农历科学更名,春节科学定日,共同研制新历,明确世纪始年”的主张。
    他们认为,当今称呼的“农历”应改为“夏历”。因为:一是我国的传统历法创始于夏朝,直至20世纪60年代初期,我国政府仍称夏历。“文革”期间的1968年,“农历”的名称才在我国报刊媒体泛滥成灾。二是农历以阴历为主,即以朔望月为主,不能指导农业生产,真正能指导农业生产的是阳历。还有,春节在农历正月初一不科学,应改在“立春”(约阳历2月4日)。原因是:1、春节日期在立春前后游移不定。其最早在1月21日(1966年),最迟在2月20日(1920年、1985年),早晚相差30天,会给社会计划和民众生活造成不利影响。如春节出现在1月下旬初,我们可能在寒冬下欢度春节;广州迎春花市,桃花可能多数未开放;如春节发生在2月中旬末,广州桃花大多数提早开放了,这会使桃花上市数量及其价格波动很大。2、春节日期变动大,会给学校的寒假安排和教学计划造成困扰,也会给政府机关、社会团体和公司企业等在年首的工作安排产生不利影响。近10来,他们编印了“历改信息”30多期,对普及天文历法知识和推动历法改革起到积极作用。

超链接: 有关历法改革21世纪以来,不少个人和社会团体,积极倡议历法改革。我国现行的公历和农历,存在不少弊端,需要改革。但历法改革,不是一国的事,而是全球的事。全世界大约有200个国家和地区,如果大多数国家赞成历法改革,由联合国牵头就可能成功。仅一个国家改革历法是没有用的,时间和历法是全球性的,要和国际接轨。如果近期我国自行进行历法改革,就可能有“三历”同时共存的局面,给社会经济和民众生活造成的困扰更多。历法改革要考虑到不同国家和民族的传统文化、风俗习惯和宗教信仰等因素。廿一世纪是电脑时代,任何时间和历法的突然改变,都可能给电脑程序带来很大影响,并会给社会经济带来重大损失。我国公历和农历共存的局面可能会长期存在下去,有关方面要做好思想上、心理上和舆论上的相关准备,就有可能把两历共存造成的困扰减少到最低程度。
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